فكر..
لقد عرف الأصولية المفكر الفرنسي المسلم رجا غار ودي في كتابه " الأصوليات المعاصرة أسبابها و مظاهرها" بقوله: الأصوليات – كل الأصوليات – أكانت تكنوقراطية ،أم ستالينية ،مسيحية،يهودية،أم إسلامية.تشكل اليوم الخطر الأكبر على المستقبل. و يضيف غار ودي:
" تقوم الأصولية على معتقد ديني أو سياسي مع الشكل الثقافي أو المؤسسي الذي تمكنت من ارتدائه في عصر سابق من تاريخها.و هكذا تعتقد أنها تمتلك حقيقة مطلقة و أنها تفرضها . و المكونات الأساسية للأصولية هي: 1 – الجمودية،و رفض التكيف،جمودا معارضا لكل نمو أو تطور. 2 – العودة الى الماضي ( و الانتساب الى التراث،والمحافظة ) 3 – عدم التسامح ،الانغلاق،التحجر المذهبي،تصلب،كفاح،عناد .أي يمكن للأصولية أن تضع نفسها كجمودية في مواجهة التطور،كتراث في مواجهة الحداثة،كتحجر مذهبي في مواجهة الحياد الموضوعي ." و يضيف غار ودي " لا يمكن لنقد الأصولية أن يكون فعالا إلا إذا استند أولا الى معرفة الآخرين السخية أو معتقداتهم التي تشكل الأصولية تشويها لها.على هذا النحو فقط سنتمكن من مساعدة الآخر على فهم أن ما يسميه دفاعا عن إيمانه و ثقافته هو "أصولية"لأنه وحدّ إيمانه مع الشكل الثقافي أو المؤسسي الذي ارتداه في مراحل سابقة من تاريخه، و لأنه لا يدرك هذا التاريخ في شموليته.فيالها من كفاية غريبة،كفاية الاعتقاد المحض بالتفوق الثقافي الذاتي،فقط لأن المرء يجهل كل الثقافات الأخرى،التي يمكننا انطلاقا منها أن نمتلك نظرة ناقدة الى ثقافتنا و مشتقاتها" يضيف غار ودي فيما يخص الأصولية الإسلامية قائلا: "لا ينطلق الأصوليون المسلمون من الماضي لأحياء أسلام يجيب عن أسئلة عصرنا الحيوية،بل الأمور تجري كلها و كأن المسلم في نظرهم،يعني العيش كرعية الخلفاء العباسيين منذ أكثر من عشرة قرون تقريبا.و الحال فأن الألف سنة التي توقظ الأمل لدى الجماهير الشعبية بعصر ذهبي،توجه شطر تعابير رمزية عن هذا الرجوع:محرمات كسائية أو عبادية تحول شرطا جميلا من شروط الطهارة الى طهرانية شكلية، و من هنا عجز الأصوليين عن تكوين مشروع مجتمعي- تكوين فقه القرن العشرين-.ان برنامج القادة الإسلاميين(؟؟...!!!) يتحول الى تكرار،ذي طموح تهذيبي و أخلاقي، لصنع تجريدية من القرآن و السنة منذ ألف سنة،منفصلة عن سياقها في القرآن و في التاريخ.و هم بذلك لا يدعون الى إعمال الفكر و مبدأ المشاركة،بل يدعون الى الانقياد السلبي للزعماء الدينيين،محترفي الدين،الذين يجعلون أنفسهم بمثابة موظفين لدى المطلق خلافا للأحكام القرآنية،ان حركات كهذه تكون طريدة سهلة لقوى أجنبية جاهزة دائما لتمويلها بسخاء،لأنها تعزز كل السلطات الأمر الذي يسمح لهذه القوى،بتوطيد وصايتها الأيديولوجية من خلال تبعية اقتصادية".
تحياتي للجميع _ برهان محمّد سيفو .
" تقوم الأصولية على معتقد ديني أو سياسي مع الشكل الثقافي أو المؤسسي الذي تمكنت من ارتدائه في عصر سابق من تاريخها.و هكذا تعتقد أنها تمتلك حقيقة مطلقة و أنها تفرضها . و المكونات الأساسية للأصولية هي: 1 – الجمودية،و رفض التكيف،جمودا معارضا لكل نمو أو تطور. 2 – العودة الى الماضي ( و الانتساب الى التراث،والمحافظة ) 3 – عدم التسامح ،الانغلاق،التحجر المذهبي،تصلب،كفاح،عناد .أي يمكن للأصولية أن تضع نفسها كجمودية في مواجهة التطور،كتراث في مواجهة الحداثة،كتحجر مذهبي في مواجهة الحياد الموضوعي ." و يضيف غار ودي " لا يمكن لنقد الأصولية أن يكون فعالا إلا إذا استند أولا الى معرفة الآخرين السخية أو معتقداتهم التي تشكل الأصولية تشويها لها.على هذا النحو فقط سنتمكن من مساعدة الآخر على فهم أن ما يسميه دفاعا عن إيمانه و ثقافته هو "أصولية"لأنه وحدّ إيمانه مع الشكل الثقافي أو المؤسسي الذي ارتداه في مراحل سابقة من تاريخه، و لأنه لا يدرك هذا التاريخ في شموليته.فيالها من كفاية غريبة،كفاية الاعتقاد المحض بالتفوق الثقافي الذاتي،فقط لأن المرء يجهل كل الثقافات الأخرى،التي يمكننا انطلاقا منها أن نمتلك نظرة ناقدة الى ثقافتنا و مشتقاتها" يضيف غار ودي فيما يخص الأصولية الإسلامية قائلا: "لا ينطلق الأصوليون المسلمون من الماضي لأحياء أسلام يجيب عن أسئلة عصرنا الحيوية،بل الأمور تجري كلها و كأن المسلم في نظرهم،يعني العيش كرعية الخلفاء العباسيين منذ أكثر من عشرة قرون تقريبا.و الحال فأن الألف سنة التي توقظ الأمل لدى الجماهير الشعبية بعصر ذهبي،توجه شطر تعابير رمزية عن هذا الرجوع:محرمات كسائية أو عبادية تحول شرطا جميلا من شروط الطهارة الى طهرانية شكلية، و من هنا عجز الأصوليين عن تكوين مشروع مجتمعي- تكوين فقه القرن العشرين-.ان برنامج القادة الإسلاميين(؟؟...!!!) يتحول الى تكرار،ذي طموح تهذيبي و أخلاقي، لصنع تجريدية من القرآن و السنة منذ ألف سنة،منفصلة عن سياقها في القرآن و في التاريخ.و هم بذلك لا يدعون الى إعمال الفكر و مبدأ المشاركة،بل يدعون الى الانقياد السلبي للزعماء الدينيين،محترفي الدين،الذين يجعلون أنفسهم بمثابة موظفين لدى المطلق خلافا للأحكام القرآنية،ان حركات كهذه تكون طريدة سهلة لقوى أجنبية جاهزة دائما لتمويلها بسخاء،لأنها تعزز كل السلطات الأمر الذي يسمح لهذه القوى،بتوطيد وصايتها الأيديولوجية من خلال تبعية اقتصادية".
تحياتي للجميع _ برهان محمّد سيفو .
