فكر..
من طرف مالك الأحد يناير 25, 2009 7:50 pmطاغور والمثالية الإنسانية..
أدعو جميع أصدقائي الأحباء في هذا المقهى الرائع للتعرف على هذه الشخصية النابغة
ومن منا لايعرف هذا الإسم (طاغور) الذي عرف الإنسان مع الكون أجمل وأعمق تعريف...
هذا المقال للكاتب السوري "موسى ديب الخوري"
وإليكم ما كتبه معرّفاً هذه الشخصية قائلاً :
أدعو جميع أصدقائي الأحباء في هذا المقهى الرائع للتعرف على هذه الشخصية النابغة
ومن منا لايعرف هذا الإسم (طاغور) الذي عرف الإنسان مع الكون أجمل وأعمق تعريف...
هذا المقال للكاتب السوري "موسى ديب الخوري"
وإليكم ما كتبه معرّفاً هذه الشخصية قائلاً :
إنه طاغور الذي سحر الغرب بكتاباته ثم انتشرت ترجماته في العالم كله حتى استحق جائزة نوبل للأدب عام \1913م \
لقد أبدع طاغور على مدى نحو ستين عاماً..حتى قال عنه غاندي إنه "منارة الهند".. فكان معلماً روحياً بالدرجة الأولى.. ومجدداً أدبياً واجتماعياً وفيلسوفاً وروائياً ومسرحياً ورساماً.. وقبل ذلك كله شاعراً كان ينهل من إرث روحي عريق في البنغال ومن تجربة داخلية عميقة كانت ينبوعاً لا ينضب للإلهام والإبداع .
كان والده من كبار روحانيي البنغال وكان يعيش في عزلة مستمرة لايتركها إلا لضرورة الاستمرار وتجدد الحياة.. كذا فقد نشأ "رابندرانات طاغور" في جو من الحساسية والشفافية وكشفت له زيارتان قام بهما لوالده في الهملايا عن آفاق جديدة وعن تجربة صوفية كان لها أثر كبير في حياته ويمكن اختصارها بعبارتين ( محبة الطبيعة ومحبة الله ) .
ولد طاغور في عام \1861م \ وفي الرابعة عشرة من عمره توفيت والدته.. واكتشف طاغور في هذا العمر معنى الحب الإنساني عند إحدى قريباته.. وفي أحد أيام عام \1883م \ عرف طاغور في رؤيا أن الحب الإنساني واحد مع حب الطبيعة وحب الله.. حيث يقول في ذكرياته :
كانت الشمس تشرق بتؤدة فوق أوراق الأشجار.. وفجأة بدا وكأن نقاباً انزاح من أمام ناظري.. لقد أبصرت العالم كله مغموراً بمجد يفوق الوصف.. أمواج من الفرح والجمال تومض وتتصادم من كل صوب.. لم يكن ثمة شئ أو أحد لم أكن أحبه في تلك اللحظة.. وفي كلية رؤياي لاح لي أنني كنت شاهداً على حركات جسم الإنسانية بأسرها شاعراً بموسيقى وبإيقاع رقصة سرية..
في العام التالي انتحرت شقيقته مما سبب له صدمة هائلة وقاده ذلك إلى محبة الإنسانية جمعاء بدلاً من التمسك بالحب الفردي والخاص.. وتتالت الأحداث المؤلمة في حياته لكنها كانت تعضد باستمرار روح اللا تعلق عنده فبين عامي \1902 ..1918م \ انتزع منه الموت زوجه وثلاثة من أطفاله ووالده.. لقد أحس أنه مثل زهرة انتزعت بتلاتها واحدة تلو الأخرى وأصبحت كالثمرة التي سيأتي الموت في كمال نضجها كتقدمة لرب الحياة.. ومع ذلك كله فقد جعل منه صفاؤه الواسع وضبطه لنفسه وخضوعه أمام الله الذي ورثه من والده إنساناً نادر العظمة.. لم يكن الموت سراً بالنسبة له ولم يكن ليستدعي الألم وهكذا كانت إحدى أغنياته التي استلهمها غاندي منه تقول :
أنا هذا البخور الذي لايضوع عطره ما لم يحرق ..
أنا هذا القنديل الذي لايشع ضوؤه ما لم يشعل..
كان طاغور يتمتع بموهبة تحويل الألم إلى فرح وكان يحب الحياة إلى حد أنه اراد ألا يضيع قداستها بالوقوف عند ما تسببه حركتها من شعور بالألم.. كانت مهمته مزدوجة "اكتشاف ربه" إله الجمال في الطبيعة والجسد والفكر والقول والفعل "وتحويل الحياة وتعديلها لتصبح جميلة بكليتها .. كتب في السادهانا ( تحقيق الحياة ) .
أين يمكنني أن ألقاك.. إن لم يكن في بيتي الذي أصبح بيتك ؟
وأين يمكنني الانضمام إليك إن لم يكن في عملي الذي صار عملك ؟
إذا غادرت بيتي لن أبلغ بيتك.. إذا قعدت عن عملي محال عليّ أن أنضم إليك في عملك..
إذ إنك تقيم في ّ وأنا فيك...
لقد انعكست روحه هذه على مركز التربية شانتي نيكتان (مرفأ السلام ) الذي أسسه عام \1901\ فأصبح بؤرة ديناميّة خلاقة لهذا الجمال .
حيث تفتح فيه الشعر والرسم والموسيقى والرقص والمسرح والعلوم.. لقد حقق طاغور من خلال هذه المدرسة الرؤيا التي عبر عنها في مؤلفه
"الوحدة المبدعة " حيث تعطي الطبيعة للإنسان معنى التوق إلى اللانهائي.. فالإنسان في الطبيعة إنسان حر ليس في اعتبار الطبيعة كمصدر لتأمين معيشته بل كينبوع لتحقيق انجذابات روحه إلى ما هو أبعد منه هو نفسه...
لقد فجرت المعاني السامية للمحبة التي عبر عنها في جيتنجالي أملاً جديداً للإنسانية وهي غارقة في الحرب العالمية الأولى.. وعندما كان طاغور يرتقب الموت مريضاً ببصيرة صافية وكانت الحرب العالمية الثانية قد اندلعت أعلن في يوم مولده الثمانين ...
عندما أجول ببصري من حولي أقع على أطلال مدينة مغرورة تنهار وتتبعثر في أكوام هائلة من التفاهة والعبث.. ومع ذلك فلن أذعن للخطيئة المميتة في فقدان الإيمان بالإنسان بل إنني بالحري سأثبّت نظري نحو مطلع فصل جديد من فصول تاريخه.. عندما تنتهي الكارثة ويعود المناخ رائقاً ومتناغماً مع روح الخدمة والتضحية... سيأتي يوم يعاود فيه الإنسان ذلك الكائن الأبي خط مسيرته الظافرة على الرغم من كافة العراقيل ليعثر على ميراثه الإنساني الضائع .
ويختم الكاتب تعريفه قائلاً :
كانت فلسفة طاغور فلسفة الأمل والثقة بالإنسان المبنية على تفتح روحه وتطور وعيه وتحقيق طاقاته.. ولهذا فقد ارتبطت المثالية الإنسانية عند طاغور بالعمل والتطبيق وكان نفسه مثالاً لكل مبدأ أعلنه أو فكرة نادى بها...
أصدقائي الأعزاء في المنتدى أعدكم بالمزيد انشاء الله حينما تسمح الفرصة ولنا لقاء جديد تقبلوا مني هذا الموضوع
وشكراً...
وشكراً...
